Emotif Seloka Gayo "ARA TIKIK NOME RUHUL"

Oleh : Dr Joni MN MPd BI

Inti dari seloka ini adalah bertujuan, agar kita dapat Ingat dan sangat perlu diingat, yakni kejayaan seseorang itu ada batasnya, tidaklah selamanya kejayaan itu berpihak kepada satu orang, dan jangan hanya gara-gara kita disenangi oleh beberapa pejabat, hanya karena perekonomian sedikit meningkat dan memiliki jabatan, sehingga saudara-saudaranya pun yang pernah baik dan pernah berjasa kepada dia pun dibenci, dan selalu menjaga wibawa agar orang menghargai dia. Sebenarnya, wibawa diri bukan dibuat-buat, tetapi itu timbul karena kebaikan yang tulus dan tau cara menghargai orang dengan tulus.

Sejauh ini belum pernah kejayaan itu terlihat bersipat abadi pada diri seseorang, suatu saat itu akan diambil oleh Allah SWT, nanti kita kembali juga pada posisi semula dan pasti kita butuh orang-orang sekitar.

Gambaran-gambaran inti atas perilaku "ara tikik nome ruhul" yang dipaparkan di atas, adalah jenis-jenis orang yang terhambakan oleh materi dan diperbudak oleh jabatan. Dalam konteks ini peristiwa tersebut didiskrpsikan melalui sastera berbentuk seloka yang menggunakan tuturan bertamsil, perumpamaan dan berkias. Seloka di sini berwujud ekspresi dari emosi (emotuf seloka) dengan menggunakan budaya dan berbahasa Gayo yang berjudul "ara tiki nome ruhul" di atas, ada pun tuturan berbentuk eksperesi seloka atau emotif seloka yang bermodus "Tengkeh ni bengkuang gewat" yang berbahasa Gayo bentuk tuturannya dapat dilihat dalam gambaran tuturan di bawah.

***Bentuk "tengkah ni bengkuang gewat":dengan judul " Ara tikik Nome Ruhul" dalam Berbahasa Gayo, sebagai berikut:

Emas pirak suntuk wan perah. Juru benar enti sawah mubah. I hasat dengki Enihni cogah. Oyakati mupecah jema sara ine atawa biak sudere sesabi diri.

Alat ni umah si morum musapat. Bayur gesing jempa bentaral. Ari bulet ni pakat kin tumuk tupang. Geh besenggayun cemperle mungengong, i ketike oya renye osop lungi ni madu ni lebah.

Gelah beringet-inget tengah belem kona. Buge Hemat jimet i wan tengah ara. Bekal kin untung, wo beru, wo bujang, wo aka, wo abang, wo ine, wo ama wo ipak- win suderengku...perapat ni kero wih sedegot, Perapat ni kunul penemis te nome.

Inget suderengku enti liwet ari ukum orum edet. Kati enti musuwet kero kepile. Enti sawah si bensu ara mu-engi, kati gere muluah atawa meri si kin tumuk tupang, kati enti becerak sebujur dirie, iberet ni suyen si mungenaki gah, we becerak: "aku gagah, opat sagi aku betarah, aku kin reje i wan ni umah, sesuk terlah kin reje tiang".

Ku sononen miyen cerite benemah, nggeh kene supu pe, aku pe megah, lepas ku ging porak orum uren, kering-kering basah sigati i atusku, nan-pe miyen tempatmu bewene renah, oyakati ku atas turah pencengang.

Ingetni si turah i sejen, kati enti lagu kepak ni kedidi paya. Budi jeroh ni jema biak sudere enti sawah lupen, si kerna ara mu pesam pora, dekat ko orum rara. Ingeti si jeroh orum si bejasa, ujut ni tulus pane muregei, manis berperi, enti si kerna sengkat pora renyel seliben pe lagu si besuyen mungkur uten. Cerak belangi enti tempelak, buge gelah rempak enti musanyur. Ike sediken nge jeroh becerak entibsawah delah i lipeten.

Enti sergak sediken berperi, si kerena kekomil murip i karang pejunte, nggeh miyen berakah ni anan awan te pudah na; "si mulingang oya medang elis, pedehal uluh si mugune kin peger, dabuh si dewe ukang oyale tuwis. Nge lagu gule relo munerime perintah, nguk keperas bebaju dinas, kusonen miyen, pedehal tau empu ni peras, te dabuh kintis si tiak atas".

Gotol nicerak orum keri ni peri, nggeh kene nuyang te miyen pudahna, " Dah bata-kuli i tepa kin buke, kuren tue olok nge tipis. Pedehel berawang si i time, nguk telege si nge sawah titis. Berakah ni anan te miyen: koro empu ni tanuk kude cingkang si be-ge-gepil uki.***